貴緣菩薩精進讀書會: 06_02

星期三, 2月 08, 2006

0207 貴緣菩薩精進讀書會

斷指求法

唐代仰山慧寂禪師，廣州人，俗姓葉，九歲時，父母便送他到廣州和安寺出家，到了十六歲時，父母又後悔不該送他出家，故又想盡方法，把他接回家來，令他還俗，準備完婚。慧寂知道後，大驚，著急地問道：「這是為什麼呢？」
慧寂的父親回答道：「從前我和你母親之所以要送你到寺院裡出家，是因為有一個算命先生說你命中犯凶煞，如果不投入僧門，求菩薩的庇護，便無法撫養長大。現在你已經度過了厄運，可以還俗，繼承葉家香火，我與你母親已為你安排好一門美滿姻緣，你又何必執意回到寺裡過清苦的生活呢？」

慧寂聽後，不覺悲痛萬分，一方面覺得父母用心良苦，恩情深重，一方面又覺得雙親在利用佛門，以保全兒子生命。如今厄運一過，就要立刻背棄佛門，這種偽善偽信、自私自利的行為，實在罪過。

想來想去，慧寂決心不造孽緣，不能順著父母心願成婚，可是又知道語言上的爭執是沒有用的，於是就趁家人不注意時，將自己左手的無名指和小指，一刀斬斷，鮮血淋漓地盛在盤裡，捧著去見雙親，長跪不起的請求道：「孩兒已身入佛門，為正信弟子，此生誓願求取無上正等正覺，雙親大恩大德，孩兒當時時祈願回向，卻絕不再還俗成家。今斷二指以示決心，請雙親成全我的願心！」

做父母的看到慧寂盤裡血漬斑斑的兩截斷指，知道其意志堅決再難更改，只好讓慧寂返回佛門。

後來，慧寂十八歲時，到江西吉州，拜訪耽源禪師，傳授圓相九十六種；二十一歲，參訪靈祐禪師，侍從十五年；三十五歲後，領眾出世，成為溈山靈祐座下的大弟子，創立中國禪宗裡「溈仰宗」一派；七十三歲時示寂，大家都尊稱為「小釋迦」。

中國人對出家為僧，一直沒有正確的認識，有的人認為出家生活清苦，有的人認為必定受什麼刺激，才會看破紅塵。殊不知「出家乃大丈夫之事，非將相所能為」，如順治皇帝說：「黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難。」仰山慧寂禪師若無大心大願，不能入佛門為僧，怎能成為一代宗師！

不逆人意

人是群居的動物，在團體裏，如何受人歡迎？首先要能做到：凡事不執著己見，不主觀自我；對於別人的見解、看法，不能一味否決，遇事何妨先設身處地替對方設想，如此才能在團體中不受排拒，進而發揮影響力。普賢菩薩十大願中的「恆順眾生」，就是對民意的重視，也就是「不逆人意」。

「不逆人意」不是盲目的投其所好，不是鄉愿的曲意奉承；「不逆人意」是應世的慈悲、是處眾的智慧、是圓融人際的善巧、是廣結善緣的方便。佛教的「隨類應化、同事攝受」；儒家的「有教無類、因才施教」，都是化世的慈悲與智慧。能夠「不逆人意」，才能「應機說法」，才能「觀機逗教」。

所謂「不逆人意」，就是凡對真善美的追求，必能「從善如流」，必不執著。有「不逆人意」性格的人，必肯「與人為善」，不但凡事OK，不輕易說NO，即使拒絕，也有替代。

「不逆人意」就是對人的尊重包容。在生活中，兒女不逆父母之意，就是孝順；父母不逆子女之意，就是開明；屬下不逆主管之意，就是服從；主管不逆屬下之意，就是尊重；朋友相互不逆對方之意，就是知交。學習「不逆人意」，才能和平處事。

現代人經常否決別人，要用「不逆人意」來修養自己。「不逆人意」是最高貴的修養，是最高尚的情操。佛陀十大弟子中，「解空第一」的須菩提，他對佛陀的尊重、順從，可以說「要他站，則不坐；要他坐，絕不站」；佛陀在因地修行時，身為須達拏太子，凡人民有所求，不論衣服、飲食、金銀珍寶、車馬、田宅，甚至妻子兒女，無不施與，因此又稱「善施太子」。此外，禪師的「唾面自乾」、「老拙自倒」等，都非一般人所能為也。

「不逆人意」的人做事能成；「拂逆人意」的人做事難有助緣。從政者若真能時時做到「民之所欲，常在我心」，必是廉明之吏。必受人民愛戴；修道之人，若能時時懷抱「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」，必是有德之士，必然道業有成！

「不逆人意」，實乃處世的最高智慧與涵養！

# posted by 泰國少年阿伯 @ 10:24 下午 0 comments